3.000 år gammelt hoved kan måske være Guds ansigt

Et lerhoved, der stammer næsten 3.000 år tilbage, kan være en sjælden skildring af Yahweh - Gud - hvis image israelitterne blev forbudt at skabe i henhold til de ti bud, rapporterer en arkæolog.

Men to eksperter på området har fordømt tanken om, at denne hovedfigur repræsenterer Gud.

HERREN er Israels Gud; ifølge den hebraiske bibel blev de gamle israelere imidlertid forbudt at skabe skildringer af Yahweh, da et af de 10 bud erklærede, at "du ikke skal skabe dig et billede i form af noget i himlen over eller på jorden under eller i farvandet nedenfor "(2. Mosebog 20: 4).

Arkæologer opdagede det 2 tommer høje (5 centimeter) hoved i ruinerne af en stor bygning, der måske har været et palads på stedet for Khirbet Qeiyafa i Israel, skrev Yosef Garfinkel, leder af Institut for Arkæologi ved Hebraisk Universitet, som -dirigerer udgravninger ved Khirbet Qeiyafa, i en nylig artikel offentliggjort i Biblical Archaeology Review.

Relaterede: 7 bibelske artefakter, der sandsynligvis aldrig findes

"Fordi bunden af ​​figurens hals er godt bearbejdet, var hovedet sandsynligvis knyttet til en anden genstand, enten et legeme eller et keramikfartøj," skrev Garfinkel.

"Med en flad top har hovedet fremspringende øjne, ører og en næse," og "fordi ørerne er gennemboret, kan figuren have slidte øreringe. Rundt toppen af ​​hovedet er en cirkel af huller," som kan være en del af en hovedbeklædning, skrev Garfinkel.

Hvorfor kan dette være Yahweh?

Garfinkel mistænker, at lerhovedet engang var en del af en figur, der afbilder Yahweh, der kørte på en hest.

Hans argumenter til støtte for denne idé er komplekse.

For det første argumenterer han for, at dette er den eneste figur, der blev fundet i Khirbet Qeiyafa, der kan dateres tilbage omkring 3.000 år, og at den blev fundet i en bygning, der kan være et palads, hvilket antyder, at figuren var vigtig for de mennesker, der boede der. Tidsperioden omkring 3.000 år er vigtig, da det er en periode, hvor mange begivenheder i den hebraiske bibel kan have fundet sted. F.eks. Kunne kong Salomo, hvis han eksisterede, have levet omkring den tid. Garfinkel mener, at de mennesker, der boede på Khirbet Qeifaya på det tidspunkt, tilbad Yahweh.

Derudover fortæller bibelske beretninger om Yahweh, der kører i himlen: "For eksempel, Salme 68: 4 lyder, 'Syng til Gud, syng ros til hans navn; løft en sang til ham, der rider på skyerne,'" skrev Garfinkel . Han bemærkede, at der også er et vigtigt eksempel fra Habakkuk-bog, der beskriver Gud, der rider på en hest: "" [W] som din vrede mod floderne, O Herre? Eller din vrede mod floderne eller din raseri mod havet, når du kørte dine heste, dine vogne til sejr? "(Habakkuk 3: 8)

Relaterede: Fotos af det gamle kulttempel til tilbedelse af den kanaaniske stormgud Baal

Selvom ingen andre sådanne figurer er fundet i Khirbet Qeiyafa, er der lignende - med en figur, der muligvis er Yahweh, der rider på hest - fundet næsten 3.000 år tilbage i et tempel og gravgraver i Israel. For eksempel på stedet for Tell Moza i Israel afslørede de nylige udgravninger to hovedfigurer og to hestefigurer i et tempel, sagde Garfinkel. Disse figurer stammer også næsten 3.000 år tilbage, og Garfinkel mener, at disse figurer oprindeligt viste to skildringer af Yahweh, der kørte på en hest. De to hoveder er designet på samme måde som hovedet på Khirbet Qeiyafa, skrev Garfinkel.

"Selv hvis vi skulle identificere figurerne som skildringer af guder, kunne de ikke have repræsenteret Yahweh, da han ikke optrådte i regionen før det 9. århundrede f.Kr."

Oded Lipschits & Shua Kisilevitz

Derudover inkluderer samlingen af ​​afdøde Moshe Dayan, en israelsk militærleder, et skib, der viser en rytter på en hest, som han på baggrund af Dayans noter kan have plyndret fra en gravhule i Hebron Hills og kan også dateres næsten tilbage 3.000 år skrev Garfinkel i artiklen. Moshe Dayan blev ofte beskyldt for at være aktivt involveret i plyndring af arkæologiske steder.

Garfinkel hævder, at disse figurer blev fundet i ærbødige steder - som et palads, tempel eller gravhule - fordi de er repræsentationer af Yahweh. For israelitterne, der levede på det tidspunkt, var det vigtigt at se en visuel skildring af Gud, sagde han.

"Da den troende ser idolets ansigt, i samme øjeblik ser afgudet også på den troende. Dette er et metafysisk øjeblik, en kontakt mellem jord og himmel, kernen i den religiøse oplevelse," skrev Garfinkel. På tværs af det gamle nærøsten var det "en almindelig praksis" for mennesker at kunne se et billede af en guddom i et tempel eller et andet vigtigt sted, skrev Garfinkel.

Garfinkel mener, at forbuddet mod israelere, der afbilder Yahweh, ikke fandt sted senere, måske omkring det ottende århundrede f.Kr., selvom den nøjagtige tidspunkt ikke er kendt

kontaktede flere lærde, der ikke var tilknyttet Garfinkels arbejde for at få deres tanker om Khirbet Qeiyafa-hovedet og Garfinkels fortolkning af det.

De fleste kunne ikke svare på pressetidspunktet. Oded Lipschits, en arkæolog ved Tel Aviv-universitetet, der co-dirigerer udgravninger ved Tell Moza, og Shua Kisilevitz, en arkæolog hos Israel Antiquities Authority og Tel Aviv University, der udgraver ved Tell Moza, fordømte ideen i et fælles skriftligt svar.

Relaterede: Det Hellige Land: 7 fantastiske arkæologiske fund

”Selvom vi ikke kan udelukke muligheden for, at de menneskelige hoveder fra Moẓa og Qeiyafa skildrede guder, har de ingen markeringer, symboler eller attributter - såsom horn, halvmåne, tyre - fundet på figurer og visuelle repræsentationer overalt i det gamle nærøsten, identificere dem som guddommelige figurer. Endvidere, da guder blev afbildet på dyr, sad de ikke på dem - de har ikke brug for transporten - de stod på dem, ”fortalte Lipschits og Kisilevitz i deres svar.

De sagde også, at arkæologisk og historisk forskning indikerer, at for ca. 3000 år siden Yahweh ikke engang var tilbedt i regionen endnu, meget mindre var han den eneste gud i Israel.

-Bibelske slag: 12 gamle krige løftet fra Bibelen

-De 25 mest mystiske arkæologiske fund på Jorden

-30 af verdens mest værdifulde skatte, der stadig mangler

”Selv hvis vi skulle identificere figurerne som skildringer af guder, kunne de ikke have repræsenteret Yahweh, da han ikke optrådte i regionen før det 9. århundrede f.Kr. I hele perioden, i det mindste indtil slutningen af ​​det 7. århundrede [f.Kr. ], blev en pantheon af kanaaniske guder tilbedt i hele Israel. Denne pantheon blev oprindeligt ledet af guden El, og fra det 9. århundrede [f. Kr.] blev Yahweh hovedguden, ”tilføjede de.

Tidligere bibelske navne - som Samuel, Ezekiel, Bethel, Jezreel, Penuel, Israel - henviste til guden "El", og det var først i midten af ​​det niende århundrede f.Kr. at navne der henviser til Yahweh som Josafat, Ahaziyah og Hiskia, begyndte at vises i regionen.

Samlet set "Garfinkels artikel er fyldt med faktiske unøjagtigheder og en mangelfuld metodologisk tilgang, der ignorerer alle de aktuelle og mest relevante publikationer, både i studiet af kult i det gamle nærøsten og Moẓa-templet og dets kulturelle artefakter fra gravemaskinerne," skrev Lipschits og Kisilevitz og tilføjede, at et mere detaljeret svar vil blive offentliggjort i en fremtidig udgave af Biblical Archaeology Review og på publikationens websted.