Hvorfor du skulle bruge tid på at gøre noget, ifølge videnskab

I 1950'erne bekymrede lærde, at amerikanerne takket være teknologiske innovationer ikke ville vide, hvad de skulle gøre med al deres fritid.

Alligevel er amerikanerne i dag, som sociolog Juliet Schor bemærker, overarbejdede og indtager flere timer end på noget tidspunkt siden depressionen og mere end i noget andet i det vestlige samfund.

Det er sandsynligvis ikke relateret til det faktum, at øjeblikkelig og konstant adgang er blevet de rigueur, og vores enheder udsætter os konstant for en spærring af sammenstødende og klamrende beskeder: "presserende", "nyheder", "til øjeblikkelig frigivelse," "nødvendigt svar ASAP."

Det forstyrrer vores fritid, vores familie tid - også vores bevidsthed.

I det sidste årti har jeg forsøgt at forstå de sociale og psykologiske virkninger af vores voksende interaktion med nye informations- og kommunikationsteknologier, et emne, jeg undersøger i min bog "The Terminal Self: Everyday Life in Hypermodern Times."

I denne 24/7, "altid på" alder, kan udsigten til at gøre intet muligvis lyde urealistisk og urimeligt.

Men det har aldrig været mere vigtigt.

Acceleration af hensyn til accelerationen

I en tid med utrolige fremskridt, der kan forbedre vores menneskelige potentiale og planetariske sundhed, hvorfor virker dagligdagen så overvældende og angstfremkaldende?

Hvorfor er tingene ikke lettere?

Det er et komplekst spørgsmål, men en måde at forklare denne irrationelle situation er noget, der kaldes accelerationskraften.

Ifølge den tyske kritiske teoretiker Hartmut Rosa har accelereret teknologisk udvikling drevet accelerationen i tempoet i forandringerne i sociale institutioner.

Vi ser dette på fabriksgulve, hvor ". Jo flere e-mails du modtager, jo mere tid har du brug for at behandle dem. Det kræver, at du enten udfører denne eller en anden opgave på kortere tid, at du udfører flere opgaver på en gang, eller at du tage mindre tid imellem at læse og svare på e-mails.

Amerikanske arbejdernes produktivitet er steget dramatisk siden 1973. Hvad der også er steget kraftigt i samme periode er lønforskellen mellem produktivitet og løn. Mens produktiviteten mellem 1973 og 2016 er steget med 73,7 procent, er timelønnen kun steget med 12,5 procent. Med andre ord er produktiviteten steget ca. seks gange hastigheden på timeløn.

Det er klart, at acceleration kræver mere arbejde - og til hvilken ende? Der er kun så mange timer om dagen, og denne ekstra energiudgift reducerer individers evne til at deltage i livets væsentlige aktiviteter: familie, fritid, samfund, medborgerskab, åndelig længsel og selvudvikling.

Det er en ondskabssløjfe: Acceleration lægger mere stress på enkeltpersoner og begrænser deres evne til at styre dens virkninger og derved forværre det.

At gøre noget og 'være'

I et hypermoderne samfund fremdrevet af de to motorer med acceleration og overskydning sidestilles det med spild, dovenskab, manglende ambition, kedsomhed eller "ned" -tid.

Men dette forråder et ret instrumentalt greb om menneskets eksistens.

Meget forskning - og mange spirituelle og filosofiske systemer Buddhisme, for eksempel, antyder, at løsrivelse fra daglige bekymringer og brug af tid i enkel refleksion og kontemplation er afgørende for sundhed, sundhed og personlig vækst.

Tilsvarende ved at sidestille "at gøre noget" med ikke-produktivitet forråder en kortsigtet forståelse af produktivitet. Faktisk antyder psykologisk forskning, at det at gøre intet er væsentligt for kreativitet og innovation, og en persons tilsyneladende inaktivitet kan faktisk kultivere ny indsigt, opfindelser eller melodier.

Mens legender går, greb Isaac Newton tyngdekraften, der sad under et æbletræ. Archimedes opdagede opdriftsloven afslappende i hans badekar, mens Albert Einstein var kendt for at stirre i timer i rummet på sit kontor.

Den akademiske sabbatsperiode er centreret omkring forståelsen af, at sindet har behov for at hvile og få lov til at udforske for at spire nye ideer.

At gøre intet - eller bare være det - er lige så vigtigt for menneskets velbefindende som at gøre noget.

Nøglen er at balancere de to.

At tage din fod af pedalen

Da det sandsynligvis vil være vanskeligt at gå koldt kalkun fra et fremskyndet tempo i eksistensen til at gøre intet, består et første skridt i at decelerere. En relativt nem måde at gøre det på er blot at slukke for alle de teknologiske enheder, der forbinder os til internettet - i det mindste et stykke tid - og vurdere, hvad der sker med os, når vi gør.

Danske forskere fandt, at studerende, der koblede fra Facebook i kun en uge, rapporterede markante stigninger i livstilfredshed og positive følelser. I et andet eksperiment rapporterede neurovidenskabsmænd, der gik på en naturtur, forbedret kognitiv ydeevne.

Forskellige sociale bevægelser løser accelerationsproblemet. Slow Food-bevægelsen er for eksempel en græsrods-kampagne, der går ind for en form for deceleration ved at afvise fastfood og fabrikslandbrug.

Når vi løber sammen, ser det ud til, at vi ikke tager os tid til at undersøge grunden bag vores frenetiske liv alvorligt - og med urette antage, at de, der er meget travlt, skal være involveret i vigtige projekter.

Denne credo af travlhed modsætter sig både massemedier og virksomhedskultur, både i modsætning til, hvordan de fleste mennesker i vores samfund definerer "det gode liv" og de grundlæggende elementer i mange østlige filosofier, der udrækker stillhedens kraft og kraft.

Den franske filosof Albert Camus har måske sagt det bedst, da han skrev: "Lediggang er livsfarlig kun for den middelmådige."

Simon Gottschalk, professor i sociologi, University of Nevada, Las Vegas

Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort på The Conversation. Læs den originale artikel.